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          讓阿提卡人直接走向世界每一個角落的因素是海洋,阿提卡人到處留下自己的足跡,無論是人煙稠密的城鎮海港,還是人跡罕至的天涯海角。把一座類似于方臺的峭壁平頂小山擺在平原的正中間,這是大自然的鬼斧神工創造出來的地理奇跡。這座平頂小山有435英尺寬,500英尺高, 870英尺長,伊米托斯山(出產上等雅典蜂蜜)、彭代利孔山和埃格柳斯山(當年,就是在這埃格柳斯山上,那些從雅典逃出來的不幸難民親眼目睹薛西斯的海上戰船在薩拉米斯灣全軍覆沒,而在幾天前,薛西斯的軍隊剛剛把他們的城市燒了個精光)環繞在它的周圍。來自北方的移民為這座平頂峭壁的小山所吸引,而成為這里最早的居民,因為這里能夠為他們提供食物和安全。

          人們說生命是很短促的,我認為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命,所以他們反過來抱怨說時間過得太快;可是我認為,就他們那種生活來說,時間倒是過得太慢了。由于他們時時刻刻都在想望一個目標,所以他們常常是那樣傷心地看到他們和目標之間隔著一段距離,這個人希望明天怎樣生活,那個人希望下個月怎樣生活,另一個人又希望十年以后怎樣生活,其中就沒有哪一個人在那里考慮今天怎樣生活,沒有哪一個人滿足于當前這一小時的情景,所以大家都覺得這一小時實在是過得太慢了。他們抱怨說時間過得太快,這完全是胡說;他們是自己愿意花錢去促使時間加速流過的,他們是自己愿意用他們的財產去消耗他們的生命的;其實,如果一個人能夠隨意消除他所感到的煩惱,能夠隨意消除他那種使他急切等待他所想望的時刻盡快到來的心情,如果能夠做到這些的話,也許大家都是愿意把壽數縮短成幾個小時的。從巴黎跑到凡爾賽,從凡爾賽又跑到巴黎,從城市走到鄉村,從鄉村又回到城市,從這個區走到那個區,他一生的一半的時間就是這樣消磨的,要是他沒有這么一套浪費時間的秘訣,特地把自己的事情放下來,然后又忙忙碌碌地去找事情做,也許他還拿著他的時間發愁哩。他認為這樣是爭取時間,不這樣,就不知道怎樣做才好;恰恰相反,他是為了奔波而奔波,坐驛車來的目的只是為了照樣跑回去。世人啊,難道說你們硬要不斷地毀謗自然么?既然人生不可能按照你們的心意盡量縮短,你們為什么又要抱怨它太短促呢?如果在你們當中有一個能節制欲望的人,不希望時光趕快流過的話,那他是一點也不覺得人生太短促的;在他看來,生活和享樂是同一回事情;即使他年紀很輕就死去了,他也是活夠了他的五年才死的。

        由于印尼人絕大部分信仰伊斯蘭教,所以絕大部分居民不吃豬肉,而是

        大類的原理差不多,都認為人體內有幾種不同的體液,貫通全身。印度醫學

        ,這兩個對立面不是并列關系,而是一主一輔,這正如“有陪貳”

        —TheRiseof Capital,RichardRosisonAustralia1986

          同樣,經驗中還呈現許多前后相續的變化的知覺和地位接近的對象的知覺,但是經驗并不提供必然性的聯系。如果老是把知覺當做真理的基礎,普遍性與必然性便會成為不合法的,一種主觀的偶然性,一種單純的習慣,其內容可以如此,也可以不如此的。

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          為了想解決他的疑問,摩尼教中一位以學問最為著稱的主教浮士德會見他并和他進行了辯難。"我首先感到他除了語法以外,對其他各門科學是極端無知的;而且即便是對于語法的知識也還是普通一般而已。但是他曾經讀過塔利的《講演集》,一小部分塞涅卡的著作,某些詩集,以及幾本帶有邏輯性的拉丁文摩尼教經卷。由于他素常習慣于講話,掌握了一定程度的雄辯術,而且受到良知的統轄,顯得如此溫文爾雅,因而使人感到他的雄辯十分愉快而動聽。"

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